Магомедова Д. М.

В основу доклада положено понятие «биографической легенды» (= «биографического мифа»), введенное в научный обиход еще в 1920-е гг. Б.В. Томашевским1. В 1970-2000 гг. этот подход нашел развитие на материале литературы XVIII-XIX вв. в работах Ю.М. Лотмана и других исследователей московско-тартуской2 и петербургской школ, а в последние годы - в работах автора доклада – на материале литературы Серебряного века3. Напомню, что под биографической (автобиографической) легендой будет пониматься исходная сюжетная модель, получившая в сознании писателя и его читателей онтологический статус, рассматриваемая им как схема собственной судьбы и постоянно соотносимая со всеми событиями его жизни, а также получающая многообразные трансформации в его художественном творчестве.

Источники этой легенды – в первую очередь quasi-биографические сочинения, эго-документы: мемуары, «исповеди», «признания», «дневники», «путевые записки», письма, а также рассыпанные в текстах биографические намеки. При этом лирическим стихотворениям принадлежит роль, сравнимая только с документальными текстами. Не менее важны сопровождающие писателя атрибуты его литературной репутации: культурно значимые жесты, «отмеченные» поступки, отразившиеся в сознании современников, анекдоты, зафиксированные слухи и т.п.

Механизмы претворения жизненных событий и фактов в биографическую легенду или биографический миф многообразны: от грубых прямых подтасовок фактов в эго-документах к системе умолчаний, запретным, табуированным темам, к замещению «документального» факта его многообразными художественными версиями.

Однако если в последние годы значение автобиографической версии блоковского мифа было вполне осознано в научной литературе, то роль «встречных» голосов в художественной литературе и эго-документах до сих пор почти не описана, не включена в общую динамическую картину открытой, вариативной структуры формирующегося целого. Это включение чужих голосов в интерпретацию «лирической трилогии», сюжетных структур лирических драм и поэм Блока создает многозначность и диалогическую незавершенность всего творчества поэта в целом и каждого его отдельного текста.

Цель доклада – рассмотреть художественные версии биографических событий с точки зрения соотнесения «лжи и правды», опираясь на мемуарные свидетельства трех прототипов блоковских героинь: жены поэта Любови Дмитриевны Блок, актрисы театра В.Ф. Коммиссаржевской Натальи Николаевны Волоховой и певицы Любови Александровны Дельмас. Первая – несомненно, прототип центральной героини всего творчества Блока (от «Стихов о Прекрасной Даме» до Изоры в «Розе и Кресте» и даже – детского стихотворения «Зайчик»). Вторая – прототип страстной, земной стихийной, демонической центральной героини периода «антитезы» (II том «лирической трилогии»), третья – прототип одной из центральной героинь III тома, не только цикла «Кармен», но и поэмы «Соловьиный сад» и ряда стихотворений, входящих в другие циклы.